Sheikh Al-Fatwa Rajihi About Paganism and Apostasy

By Ustadz Kharisman

Question: When there Kufr or apostasy (leaving Islam)? Is it specifically related to the belief (i’tiqad), opposition, and disbelieving only or more general than that?

Sheikh Abdul Aziz al-Rajihi-may God forgive him, said:
Bismillaahirrohmaanir rohiim. Praise be to Allah the Lord of hosts. Sholawat, greetings and blessings of God may shed the servant of Allah and His Messenger, our Prophet and Priest, and our leader, Muhammad bin Abdillah, and to his family, Companions, and those who followed him up to (near) the Day of Judgment. Amma ba’du:

Indeed disbelief and apostasy – wal-Iyaadzu billah-occur for several reasons:
– The opposition to something that is already evident in religious
– Perform action Kufr
– Say the word kufr
– Leave or turn away from the religion of Allah Azza Wa Jalla
It could also be in the form of kufr in belief, as if someone believes that God has a wife and child, or believes that God has an ally in his power, or the belief that with God there are others who set all these things, or believe that there are those who associate with God in the name and its properties, or believes that there are other parties who are entitled to worship as God, or believes the other party which is allied in Rububiyyah Allah, then such a person dikafirkan with this belief with disbelief that comes out of Islam.

Could also be the act of kufr, as someone who prostrate to idols, magic acts, or committing shirk such as praying to other than Allah, slaughtering for other than Allah, bernadzar to other than Allah, or circumambulate the House as a form of taqorrub to other than Allah. So kufr can also occur because of actions as in words.
Disbelief in the form of greeting like someone who denounce God or the Prophet denounced shollallaahu ‘alaihi wasallam or criticize or mock Islam the religion of Allah, his book, Prophet shollallahu’ alaihi wasallam or religion. God said to a group of people in a mock battle of Tabuk shollallaahu Prophet ‘alaihi wasallam and his Companions:

{قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}

Say: What in God, the verses, and His Apostle, you scoff? Do not apologize, you have disbelieved after your belief (QS atTaubah :65-66)

(In this verse) Allah set for their disbelief after belief. This suggests that infidelity can happen with deeds, beliefs, and also saying, as mentioned in paragraph (above) as they become kafir by ucapan.Kekufuran could be because of opposition. Opposition and beliefs can be a single entity. Sometimes there is a difference between them anyway. Forms of resistance for example: the case against the already very clear in religion, as opposed Rububiyyah and Uluhiyyah Allah, against that God is the only one entitled to be worshiped, to challenge one angel, apostle, who inherited the Book, resurrected beings will oppose, oppose Jannah, and anNaar, vengeance (from God), reckoning (calculation on the day), or against the necessity of prayer, zakat, the obligation of Hajj, shaum (in months Ramadlan), filial obligations to parents, connect silaturrahmi, and matters other than the have very clear obligations under dharuri religion. Or the prohibition against adultery, usury, drinking The wine, disobedient to parents, decide silaturrahmi, prohibition bribe (risywah), or who otherwise have very clear pengharamannya in religion.
Infidelity can also turn away from religion in the form of God, abandon, reject the religion of God, such as turning away from the religion of Allah, do not want to learn it and do not want to worship God. So he turned dikafirkan of this attitude. Allah Ta’ala says:

{والذين كفروا عما أنذروا معرضون}

And those who disbelieve turn away from (to them) (Surah al-Ahqaaf: 3)

And Allah Ta’ala says:

{ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون}

And who is more dzhalim than people who had been warned by the verses of his Lord, then he turned away from it? Surely We will give vengeance to people – who have sinned (Surat as-Sajdah: 22)

So that infidelity can be in the form of beliefs, dissent, could be in deeds, words, and attitudes turned, left, and refused. Anyone who is forced to utter words of kufr or disbelief to do, then that person get udzur (no sin, pent) if coercion is really hard (in a precarious state). Example: A person who is able to kill him with threats to kill or threaten to put a sword in the neck then the people who (are forced) so get udzur if he did or said in a speech kufr kufr, with his heart condition to remain calm in the faith. As if his heart is still in disbelief, then it becomes even under conditions of forced Kufr. We ask for safety and afiat to God.
The person performing the act of infidelity there are five circumstances:
A. Committing infidelity seriously, then this dikafirkan
2. Acts of infidelity with a joke, then this dikafirkan
3. Acts of infidelity because of fear, then this dikafirkan
4. Heathen acts in his heart condition forced and quiet in disbelief, then this dikafirkan
5. Committing infidelity in calm conditions forced while his heart in faith, then such a person is not on the word of Allah Ta’ala dikafirkan:

{من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم} {ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين}

Whoever disbelieved in Allah after his faith (he got the wrath of God), but those who disbelieve but their heart is forced to remain calm in the believers (he is innocent), but the people who paved the breasts to disbelief, then the wrath of God fell on him and for her great Allaah . That’s because they really loved life in the world over the Hereafter, and Allah does not guide the member who disbelieve (Surat anNahl: 107-108)

(As-ilah wa fil Ajwibah kufr wal Iman – arRaajihi page 7)

The original texts:

السؤال الأول:
بم يكون الكفر الأكبر أو الردة? هل هو خاص بالاعتقاد والجحود والتكذيب أم هو أعم من ذلك?
فقال الشيخ غفر الله له:
بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا وإمامنا وقائدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين …….. أما بعد:
فإن الكفر والردة – والعياذ بالله – تكون بأمور عدة:
– فتكون بجحود الأمر المعلوم من الدين بالضرورة.
– وتكون بفعل الكفر.
– وبقول الكفر.
– وبالترك والإعراض عن دين الله عز وجل.
فيكون الكفر بالاعتقاد كما لو اعتقد لله صاحبة أو ولدا أو اعتقد أن الله له شريك في الملك أو أن الله معه مدبر في هذا الكون أو اعتقد أن أحدا يشارك الله في أسمائه أو صفاته أو أفعاله أو اعتقد أن أحدا يستحق العبادة غير الله أو اعتقد أن لله شريكا في الربوبية فإنه يكفر بهذا الاعتقاد كفرا أكبر مخرجا من الملة.
ويكون الكفر بالفعل كما لو سجد للصنم أو فعل السحر أو فعل أي نوع من أنواع الشرك كأن دعا غير الله أو ذبح لغير الله أو نذر لغير الله أو طاف بغير بيت الله تقربا لذلك الغير فالكفر يكون بالفعل كما يكون بالقول.
* ويكون الكفر بالقول كما لو سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم أو سب دين الإسلام أو استهزأ بالله أو بكتابه أو برسوله صلى الله عليه وسلم أو بدينه, قال الله تعالى في جماعة في غزوة تبوك استهزؤوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأصحابه: { قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} فأثبت لهم الكفر بعد الإيمان فدل على أن الكفر يكون بالفعل كما يكون بالاعتقاد ويكون بالقول أيضا كما سبق في الآية فإن هؤلاء كفروا بالقول.
* ويكون الكفر بالجحود والاعتقاد وهما شيء واحد وقد يكون بينهما فرق فالجحود كأن يجحد أمرا معلوما من الدين بالضرورة كأن يجحد ربوبية الله أو يجحد ألوهية الله أو استحقاقه للعبادة أو يجحد ملكا من الملائكة أو يجحد رسولا من الرسل أو كتابا من الكتب المنزلة أو يجحد البعث أو الجنة أو النار أو الجزاء أو الحساب أو ينكر وجوب الصلاة أو وجوب الزكاة أو وجوب الحج أو وجوب الصوم أو يجحد وجوب بر الوالدين أو وجوب صلة الرحم أو غير ذلك مما هو معلوم من الدين بالضرورة وجوبه أو يجحد تحريم الزنا أو تحريم الربا أو تحريم شرب الخمر أو تحريم عقوق الوالدين أو تحريم قطيعة الرحم أو تحريم الرشوة أو غير ذلك مما هو معلوم من الدين بالضرورة تحريمه.
* ويكون الكفر بالإعراض عن دين الله والترك والرفض لدين الله كأن يرفض دين الله بأن يعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعبد الله فيكفر بهذا الإعراض والترك قال الله تعالى: {والذين كفروا عما أنذروا معرضون وقال تعالى}: {ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون}.
فالكفر يكون بالاعتقاد ويكون بالجحود ويكون بالفعل ويكون بالقول ويكون بالإعراض والترك والرفض.
ومن أكره على التكلم بكلمة الكفر أو على فعل الكفر فإنه يكون معذورا إذا كان الإكراه ملجئا كأن يكرهه إنسان قادر على إيقاع القتل به فيهدده بالقتل وهو قادر أو يضع السيف على رقبته فإنه يكون معذورا في هذه الحالة إذا فعل الكفر أو تكلم بكلمة الكفر بشرط أن يكون قلبه مطمئنا بالإيمان, أما إذا اطمئن قلبه بالكفر فإنه يكفر حتى مع الإكراه نسأل الله السلامة والعافية.
فالذي يفعل الكفر له خمس حالات:
1 – إذا فعل الكفر جادا فهذا يكفر.
2 – إذا فعل الكفر هازلا فهذا يكفر.
3 – إذا فعل الكفر خائفا فهذا يكفر.
4 – إذا فعل الكفر مكرها واطمئن قلبه بالكفر فهذا يكفر.
5 – إذا فعل الكفر مكرها واطمئن قلبه بالإيمان فهذا لا يكفر لقول الله تعالى {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم} {ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين}.



Komentar ditutup.

%d blogger menyukai ini: